測試文章 – 2025-12-09 10:09:04

錢谷融（1919年～2017年）是中國現今世文學研討範疇的資深學者，在華東師范年夜學中文系執教時代（1951年10月～1997年9月）培育了許子東、王曉小樹屋明、格非等一大量著名學者和作家，主編或結合主編了《中國今世文學作品選讀》《中國古代文學史指要》《中國古代文學精解》《文藝心思學教程》等多部全國高校通用的中文學科教材，可以說，他主編的教材影響了全國高校中文專門研究的一大量先生。別的，錢谷融在1981年11月被聘為全國高級教導自考領導委員會中文專門研究領導委員，并在1988年擔負國度教委高級教導自考統編教材《中國古代文學史》的重要審稿人，是以又可以說，他經由過程餐與加入全國高級教導自學測試中文專門研究領導委員會的運動，又影響了一大量餐與加入全國中文自考的青年。總之，錢谷融可謂桃李滿全國。 筆者偶爾翻閱《刊授導報》1985年第1期（總第13期），留意到此中有錢谷融的一篇短文《如何學好中國古代文學》，可是《錢谷融師長教師學術年譜》（華東師范年夜學中文系網站發布）沒有記錄這篇文章，收錄錢谷融文章比擬齊備的《錢谷融文集》（四卷本，上海國民出書社2013年出書）也沒有收錄此篇文章，可以斷定這是錢谷融的一會議室出租則集外文。文章全文如下： 如何學好中國古代文學 華東師年夜中文系傳授中文自學測試委員會委員 錢谷融 《刊授導報》的編者要我跟自學青年聊下如何進修中國古代文學的題目，我想，進修一門課程，不單要把握這門課程的基礎常識，還應當可以或許具有對這門課程停止自力研討的需要的才能。這兩個方面當然是相互聯絡接觸而不克不及截然朋分的。只要經由過程基礎常識的把握經過歷程，才幹逐步培育起需要的研討才能來；而必定的研討才能的養成也有助于對基礎常識的更好的懂得與把握。但二者究竟是有差別的。絕對來說，自力研討才能的培育比基礎常識的把握更主要，特殊對自學青年來說，尤其是這般。中國古代文學的汗青是如何產生成長過去的？ 它有哪些主要的作者和作品？ 要把握這些基礎常識，只需在任課教員的領導下，對教材停止當真的瀏覽和鉆研，并不很艱苦的。但要養成對中國古代文學可以或許停止自力研討的才能，就不是那么不難了。 中國古代文學是植根于中國的實際泥土，順應著中國國民所停止的新平易近主主義反動斗爭的需求而生長成長起來的，它既是我國傳統的平易近族文學的新的成長，又遭到了本國提高文學的影響。所以，研討中國古代文學，不單要熟習中國新平易近主主義反動活動的汗青，還要有中國現代文學和近代文學，以及本國文學方面的常識。同時，中國古代文學既是一種文學，它就必定具有作為文學一切的性質和特色，就不克不及沒有文學實際方面的涵養。可見，對中國古代文學停止自力研討的才能的培育，是遠比純真地把握一些有關的基礎常識更為艱苦的。 以上所說，實在還都是偏于常識方面的，真正屬于才能方面，而需求側重加以培育的，我感到也是有的，那就是藝術的感觸感染才能。而培育的方式，就是要多讀好作品，多讀真正的藝術作品；不單要多讀中國古代文學方面的，也要多讀古典文學和本國文學方面的經典性的名著。只要在大批瀏覽各類各樣的文學名著的基本上，才幹培育起本身較強的藝術感觸感染才能來。沒有較強的藝術感觸感染才能，是不成能有較高的藝術鑒賞和藝術剖析才能的。大師了解，對文學作品的研討，藝術鑒賞和藝術剖析的才能，該時起著多麼主要的感化？！是以，我起首想向有攻讀“中國古代文學”這門課程的自學青年們慎重地提出，要多讀和反復地讀魯迅師長教師的作品，由於魯迅師長教師的作品都是完善的藝術作品，多讀他的這些作品可以或許輔助我們樹立起安康純粹的藝術不雅點和藝術興趣，年夜年夜進步我們對文學作品的懂得和剖析才能；而魯迅關于闡述中國古代文學的很多雜文和論文，則可以說是我們深刻清楚中國古代文學史、特殊是從“五四”到抗日戰鬥以前這一段時代的中國古代文學史的最好的教材。不知同道們認為然否？ 登載這篇文章的《刊授導報》是由山西省刊授導報社主辦的一家刊物，創刊于1984年，每月一期。那時刊授導報社面向寬大青年開辦了刊授年夜學，由山西年夜學和運城師范專迷信校擔任該校的測試任務，是以《刊授導報》重要面向該報主辦的刊授年夜學的學員登載一些進修教導方面的文章。由于錢谷融既是華東師范年夜學中文系的著名傳授，又擔負全國高級教導自考領導委員會中文專門研究領導委員，所以《刊授導報》約請他為寬大餐與加入自學測試的青年聊下若何學好中國古代文學這門課程。 這篇文章中指出“進修一門課程，不單要把握這門課程的基礎常識，還應當可以或許具有對這門課程停止自力研討的需要的才能”，進而慎重提出進修中國古代文學這門課程的自學青年：“要多讀和反復地讀魯迅師長教師的作品，由於魯迅師長教師的作品都是完善的藝術作品，多讀他的這些作品可以或許輔助我們樹立起安康純粹的藝術不雅點和藝術興趣，年夜年夜進步我們對文學作品的懂得和剖析才能；而魯迅關于闡述中國古代文學的很多雜文和論文，則可以說是我們深刻清楚中國古代文學史、特殊是從’五四’到抗日戰鬥以前這一段時代的中國古代文學史的最好的教材。”在中國古代文學研討界有一種魯迅研討占據中國古代文學研討殘山剩水的說法，熟讀魯迅作品就會熟習中國古代文學，是以，錢谷融在這篇文章中提出餐與加入自學測試的青年在進修中國古代文學這門課程時要當真瀏覽魯迅的作品，增添藝術感觸感染力，進而晉陞研討中國古代文學的才能，這種不雅點可以說是學好中國古代文學這門課程的一孔之見。 《錢谷融文集》第一卷收錄了一篇題為《如何學好中國今世文學》的文章，這是錢谷融在1988年8月寫作的，重要面向全國餐與加入中文專門研究自學測試的青年，似乎登載于全國高級教導自學測試委員會中文專門研究委員會主辦的雜志《中文自學領導》上。這篇文章就若何學好中國今世文學這門課程向寬大自學青年談了幾點看法：“我感到學好中國今世文學應當包含兩個方面的請求：一是常識的把握；二是才能的培育。比擬家教起來，后者比前者更為主要，難度也要年夜一些。上面分辨簡略地說一說。”由此可以看出，錢谷融在這篇文章中所談到的學好中國今世文學這門課程的兩點請求，與他在《如何學好中國古代文學》一文中所談若何學好中國古代文學這門課程的兩點請求雷同。不外，錢谷融在《如何學好中國今世文學》一文中還聯合中國今世文學學科的特色，談到了若何培育自學青年從事中國今世文學的科研才能。可以說，鑒于中國古代文學與中國今世文學這兩門專門研究課程的慎密聯絡接觸，錢谷融指出學好這兩門課程的方式都是一樣的，可是又由於中國古代文學與中國今世文學這兩門專門研究課程的研討對象有顯明的分歧，所以在羅列學好這兩門課程的例子時顯明分歧，《如何學好中國今世文學》一文是《如何學好中國古代文學》一文的深化和進步。 年夜約登載《如何學好中國古代文學》一文的《刊授導報》較為稀見，所以很少有學者追蹤關心到這篇文章，以致于《錢谷融師長教師學術年譜》也沒有記錄這篇文章。斟酌到錢谷融平生所寫文章和著作未幾，即便一篇公然頒發的帶有學術性的短文也值得記進《錢谷融師長教師學術年譜》。是以，筆者提出有關學者在修訂《錢谷融師長教師學術年教學場地譜》時能記載這篇文章，別的，在今后修訂出書《錢谷融文集》時，也能將這篇文章支出，從而與《如何學好中國今世文學》一文構成互補。 （本文作者系北京魯迅博物館研討館員）

  展開生態周遭的狀況維護督察是近年來黨中心、國務院為加大力度生態周遭的狀況維護任務采取的一項嚴重改造舉動，是貫徹落實生態文明扶植目的、戰勝傳統周遭個人空間的狀況監管缺點的主要軌制立異，在實行中獲得了明顯成效①。生態周遭的狀況維護督察不只是在履行層面臨各級黨委當局“施以高壓”，更是推進了我國周遭的狀況管理邏輯和全體構造的變更。生態周遭的狀況維護督察在實行中必定會與已有的周遭的狀況法律、周遭的狀況司法等管理環節發生必定“碰撞”，進而發生軌制講座場地協同題目。黨的二十年夜陳述明白指出，基礎完成國度管理系統和管理才能古代化是以後及將來一段時光內國度成長的總體目的之一。②安身于國度管理古代化的時期佈景，跟著生態周遭的狀況維護督察軌制的法治化、系統化過程不竭加速③，分歧範疇的軌制及辦法間的重合、沖突對周遭的狀況管理系統各部門間的彼此關系提出了更高的請求。生態周遭的狀況維護督察的系統化構建不只需求堅持其內涵軌制系統的融洽性，還需求將其置于國度管理古代化及生態文明法治系統的全體視野之中，從而經由過程體系協同構成各個範疇彼此支撐、相互共同的內部協同系統。本文專門剖析生態周遭的狀況維護督察與周遭的狀況法律、周遭的狀況司法等相干軌制的協異性規定，為完成多種軌制的高效聯動供給規范基本。 一、國度管理系統中的生態周遭的狀況維護督察軌制 國度管理古代化是新時期內生型中國式古代化成長形式，更是對國度管理系統和管理才能古代化提出了新的意蘊與請求。普通而言，國度管理是指“在感性當局扶植和古代國度構建的基本上，經由過程當局、市場、社會之間的分工協作，完成公同事務有用管理、公共好處周全促進的運動與經過歷程。”④分歧于東方國度以社會為中間的管理理念，我國國度管理古代化加倍誇大多元中間的管理理念，凸起在黨的引導下，以當局為主導的基礎形式⑤。生態周遭的狀況維護督察軌制是在國度管理古代化佈景下，晉陞國度管理效能的一年夜主要舉動。 總體而言，我國生態周遭的狀況維護督察軌制經過的事況了以“督企”為焦點的周遭的狀況監管系統、以“督政”為焦點的環保綜合督查以及表現“黨政同責”的中心周遭的狀況維護督察三個汗青演教學化過程。⑥現行有用的生態周遭的狀況維護督察軌制當令“嵌進”到生態周遭的狀況管理系統中往，成為一項周遭的狀況管理的新舉動，并隨同生態周遭的狀況管理系統和管理才能的成長而不竭完美。生態周遭的狀況維護督察的特色在于綜合應用我國黨政體系體例的威望資本、公檢法體系的法治資本以及群眾信訪等信息資本，在盡能夠短的時光內“激活”處所黨政機關以及排污企業管理淨化、維護周遭的狀況的動力，以到達交流周遭的狀況管理效能的最年夜化。⑦在國度管理視域內，生態周遭的狀況維護督察的基礎特質可以歸納綜合為兩個方面。 其一，其表現了在黨的引導下，以當局為主導的國度管理特征。東方國度的管理實際華夏本“幫我洗漱，我去和媽媽打個招呼。”她一邊想著自己跟彩秀的事，一邊吩咐道。希望有什麼事情沒有讓女孩遠離她。具有“往國度化和社會中間主義”的特征，但顛末三次管理海潮的更迭，當局在國度管理中的主要性獲得了普遍的承認。⑧我國國度管理實際則以國度權利為中間，構成了以當局為主導、科層制體系體例為組織保證的“科層管理”形式。但囿于周遭的狀況管理範疇周遭的狀況維護讓位經濟成長、央地間周遭的狀況信息不合錯誤稱等原因，“科層管理”形式管理掉靈、周遭的狀況管理後果欠安等題目頻發。由此，具有威望性、監視性、強效性的中心環保督察軌制應運而生。這一方法借助自上而下的外生壓力，打破了傳統科層制的好處壁壘。生態周遭的狀況維護督察軌制強化了國度管理的主導性位置與周遭的狀況管理的威望性，自上而下發動當局部分進進周遭的狀況管理範疇，構成縱向貫徹、橫向整合的外部收集管理構造。⑨縱向貫徹的層層傳導壓力的管理構造，迫使各瑜伽場地省將周遭的狀況管理事務列進重點任務事項清單，與此同時，生態周遭的狀況維護督察將環保壓力層教學層下傳，以保證周遭的狀況管理義務與義務在各級處所的落實；橫向整合的聯動管理的管理構造，推動各省樹立起周遭的狀況管理和諧聯動長效機制，如成立多部分介入的整改任務引導小組或生態周遭的狀況維護委員會，樹立聯席會議軌制，加大力度周遭的狀況行政法律與司法的連接等，旨在厘清職責與分工，加大力度兼顧與和諧，構成任務協力。⑩今朝來看，一開端具有“活動式管理”特徵的生態周遭的狀況維護督察曾經走向慣例化與軌制化，與傳統科層管理之間存在互補關系，兩者在以後我國周遭的狀況管理中相反相成，生態周遭的狀況維護督察也可以以為是對傳統科層管理的改良。正若有研討所指出的那樣，生態周遭的狀況維護督察并非傳統意義上的“活動式管理”，而是對傳統周遭的狀況管理系統的軌制化重構(11)。 其二，其表現了多元主體協力共治的國度管理特征。從管理的蘊意來看，國度中的每一個群體或成員，具有管理“主體”與“客體”的雙重成分，都可以在管理經過歷程中施展本身的能動性，知足本身的好處訴求。每個管理主體在國度管理系統中存在構造分化與專門研究分工，可是這種構造分化與專門研究分工并非各自為營、彼此孤立，而是要構成管理主體分化有度、專門研究分工公道、權利彼此監視與制衡的管理格式。各管理主體彼此間鴻溝清楚明了，非此消彼長之關系，而應當構成上風互補的關系。(12)是以，在國度管理古代化經過歷程中，經由過程多個主體彼此關系的理順，斷定新的管理主體鴻溝，吸納新的管理主體介入管理經過歷程，以此加強管理構造的彈性和活氣。(13)從生態周遭的狀況維護督察整改實行看，各地開端積極吸納社會大眾等多元主體介入周遭的狀況管理傍邊。社會大眾經由過程告發熱線、郵箱以及言論宣揚等道路介入周遭的狀況管理，可以或許削減當局信息不合錯誤稱性與含混性以及下降當局行政本錢。換言之，當局與大眾之間構成“信息同盟”，即當局依附大眾的信息供應強化對處所當局的監管，大眾經由過程當局的威望管理知足周遭的狀況好處訴求，終極完成當局與大眾之間的良性互動。同時，處所當局還可經由過程排污權買賣、生態流域抵償等市場化管理東西，讓企業也成為周遭的狀況管理中的一員。經由過程社會大眾內部監視、市場東西的應用，構成社會、大眾與政企的互動性，以延續督察軌制周遭的狀況管理的連續性，完美國度橫向管理構造。(14)簡言之，推進生態周遭的狀況維護督察軌制必需誇大社會大眾的介入，市場化管理手腕的利用，增進當局—市場—社會之間的分工一起配合與有用協作，充足施展各方資本上風，完成多元共治。 綜上所述，生態周遭的狀況維護督察軌制的縱向壓力傳導、橫向協同整合的網狀管理構造與國度管理系統與管理才能古代化的管理構造相契合。生態周遭的狀況督察軌制經由過程中心威望的強力參與和內部社會大眾介入雙重監視組成對處所當局行動的雙重束縛，明白表裡的效能分工與協同一起配合方法，以到達生態周遭的狀況維護督察軌制管理效能的最年夜化。 二、生態周遭的狀況維護督察軌制協同的基礎請求 生態周遭的狀況維護督察軌制是我國生態文明扶植的主要軌制立異，也是補足生態周遭的狀況監管短板，改正監管體系體例掉靈的軌制發明。(15)“一項新的規范能否可以或許被融進某一現行的規范體系之中……往往是如許一個題目，即在現存的現實情境中，該項新的規范能否會發生一種使分歧舉動協調共存的次序。”(16)在國度管理系統中，新型規范的發生必定要與舊的規范停止協同、共生，以完成軌制之間的流利連接。從效能上講，生態周遭的狀況維護督察軌制與周遭的狀況管理中其他管理環節或手腕的協同，有助于改良周遭的狀況法令實行的內部周遭的狀況，防止由於內部規定的沖突影響生態周遭的狀況維護督察的實效與過程。基于這一目的，聯合生態周遭的狀況維護督察任務的特征，可從晉陞管理效能、推動本能機能兼顧及完成多元管理主體良性互動三個條理的基礎請求停止詳細剖析。 起首，晉陞管理效能是停止軌制協同的終小樹屋極目的，在于推進生態周遭的狀況維護督察得以有用、高效運轉，在全體上晉陞周遭的狀況管理系統的運轉效力，下降運轉本錢，是從成果條理上對生態周遭的狀況維護督察軌制的協同所提出的請求。普通來說，軌制協同處在“優化—協同—高效”這一經過歷程的中心環節，需求在對各管理環節的手腕和東西停止優化設置裝備擺設的基本上，展開協同管理，進而完成周遭的狀況管理效能晉陞之目的。詳細而言，“優化”在于誇大生態周遭的狀況維護督察與周遭的狀況管理系統中的其他管理環節退職能分派和機構設置上的迷信公道，各自展開管理運動的規范根據可以或許充足連接與和諧；“協同”作為中心環節，誇大在周遭的狀況管理運動中，生態周遭的狀況維護督察與周遭的狀況法律、周遭的狀況司法等環節之間在橫向和縱向上既有綜合又分主次，完成共同聯動；“高效”作為成果，則表現為經由過程體系協同使得周遭的狀況管理系統可以或許順遂運轉，表現出體系體例機制運轉的效力。總的來說，晉陞管理效能這一目的是從完成周遭的狀況管理系統與管理才能古代化的請求動身的，針對性處理生態周遭的狀況維護督察作為一項“新軌制”嵌進國度周遭的狀況管理系統之中所帶來的相容性題目，防止軌制實行中“政出多門、義務不明、推諉扯皮”的題目，使生態周遭的狀況維護督察同相干法令軌制中的相干內在的事務彼此順應、表裡邏輯自洽，使我國周遭的狀況管理系統加倍迷信、本能機能加倍優化、權責加倍清楚、監視加倍無力、運轉加倍高效。 其次，推動本能機能兼顧是完成軌制協同的主要基本。基于新軌制經濟學關于雙邊和諧窘境的說明，盡私密空間管因生態周遭的狀況維護督察具有的強盛政治威望，使得督察主體與督察對象之間構成一種本質的安排性關系，但詳細到諸如線索搜集、查詢拜訪取證等任務時，又與其他相干的本能機能部分之間存在著普遍的一起配合空間。推動本能機能兼顧就是要充足施展分歧管理主體的權能上風，為完成分歧管理主體間的共同聯動打下基本。為此，就需求明白分歧部分在生態周遭的狀況維護方面的職責和權限，以便于分歧部分可以或許相互支撐、相互共同，構成協力，配合推動生態文明扶植和生態周遭的狀況維護任務。(17)不外，各管理主體能否可以完成共同聯動取決于履行機構能否負有法定職責，而職責的規則依靠于羅列或概述，在履行經過歷程中不難呈現治理缺位或過度治理題目，由此構成兩類典範的機遇主義舉動：一類是本能機能親密相干的機構，存在一方基于高低級行政權利完講座場地整將職責推向一方；另一類是本能機能附近且需求兼顧的，呈現下級綜合治理部分與上級分擔部分之間職責劃分不清，和諧難度年夜，無法構成協力。由于國度機構職責法定且專享，不成能經由過程市場的競爭性手腕替換，是以在軌制協同的請求下推動本能機能兼顧就需起首經由過程相干法令律例的連接與和諧，明白權利運轉與任務內在的事務的鴻溝，在彼此重合的任務內在的事務上完成聯動，才幹完成周遭的狀況管理系統的全體高效運轉。 最后，完成多元管理主體的和諧聯動是軌制協同的重要方法。生態周遭的狀況維護督察是我國生態周遭的狀況管理系統中的主要一環，經由過程專門機構行使督察權，推動生態周遭的狀況維護主體義務的有用落實。但由于其并非傳統意義上的法律機構，督察機構在查詢拜訪取證等運動中并不具有強迫力保證實行，在證據的緊迫維護等方面缺少需要的應急處置才能。為彌合督察權限的缺掉，有需要將其置于周遭的狀況管理系統的全體構造中，經由過程分歧機構與主體的有用聯動來完成。但這種有用的和諧聯動需求經由過程構建詳細的法令機制來完成。如在完成生態周遭的狀況督察軌制的協同經過歷程中，信息共享就是極為主要的一環。經由過程信息共享機制的構建，可以實時發明并加快信息采集和傳遞，盡能夠地打破各環節之間信息孤島的情形，在各管理環節間完成共享信息資本，進步監管效力。同時，可以樹立信息整合的機制，將分歧管理環節所采集的信息整合起來，構成一個完全的監管信息體系，為生態周遭的狀況維護供給更無力的支持。(18)在打破信息壁壘的基本上，完成各環節間的信息共享與整合，構筑周遭的狀況信息有用傳送與內化的完全圖景。 一言以蔽之，生態周遭的狀況維護督察作為一種具有主要意義的周遭的狀況管理機制，其規定系統應該以晉陞周遭的狀況管理效能為目的，以本能機能融會與聯動為焦點，以多元機構共同努力為助力，終極構成邏輯自洽、上風互補、運轉高效的生態周遭的狀況維護督察規范內部舞蹈教室協同構造。 三、生態周遭的狀況維護督察與綜合行政法律的協同機制…

上海中心書店印行（1935年） 一次偶爾的機遇，我加入我的最愛到一本1935年出書的新編文學讀本《古代創作日誌選》（上海中心書店印行）。風趣的是，那時就已有版權認識，書封下面標明“版權一切 翻印必究”。 由姚乃麟編撰的這部書共選了18組日誌，此中有郁達夫的《滄州日誌》《水明樓日誌》《杭江小歷日誌》，魯迅的《頓時日誌》《頓時支日誌》《頓時日誌之二》《狂人日誌》，豐子愷的《華瞻的日誌》，王魯彥的《船中日誌》，巴金的《戰時日誌》，田漢的《薔薇之路》，郭沫若的《離瀘之前的日誌》《重生活日誌》，沈從文的《善鐘里的生涯》，周全平的《首途記》等浩繁名家的日誌。12位作者，個個都是中國古代文學的大師。 日誌是心靈的窗戶，瀏覽日誌是特殊貼心、走心的一件事。我愛好讀日誌，也愛好寫日誌。是以，這今日記選一得手，我就在陽光下的午時開端瀏覽，上個世紀二三十年月的舊時間劈面而來。 開篇是郁達夫的日誌。編纂姚師長教師對郁達夫的日誌有著特殊的愛好，選他的日誌最多，他在《編者題記》一文中稱：古代寫日誌產量較多的，要算是郁達夫師長教師，他作有《勞誕辰記》《病閑共享會議室日誌》《重生日誌》等十數種。 講座場地“一九三二年十月六日，（舊歷玄月初七日）禮拜四，晴爽。” 郁達夫的《滄州日誌》開篇就是那么日誌體，時光、氣象，一目了然。“凌晨六點就醒了，由於想于明天分開上海。匆倉促檢核了一下行李，……趕到了車站。……氣象也真爽明不外，坐在車里，竟得覺得一種莫名其妙的快感。” 聚會場地郁達夫趕到杭州后到湖濱滄州旅店住下，他的日誌記載了他在那里散心，養病，買書唸書，喝酒作詩，有時辰還到郊外郊野尋訪名流遺址，抄寫碑記，停止小說創作。此中最主要的工作是給王映霞（她與郁達夫于1928年在杭州舉辦婚禮）寫信，天天寫信，寄明信片，或收信等，成了他生涯的日常。 郁達夫有詩云：盡交通俗因耽懶，出賣文章為買書。這也是他阿誰年月的生涯寫照。 關于郁達夫寫日誌的文獻諸多，我曾在一本晚期的《新文學史料》中看到郁達夫侄兒郁風的一篇《三叔達夫》文章。他在文章中稱，他見過浙江《東海》雜志頒發的《郁達夫日誌選》原底稿。而那本早年的日誌原底稿曾蓋在咸菜缸上，他在三嬸家見過，是一本十六開玄色硬紙封面的日誌本，封面還有郁達夫簽名。 “蓋在咸菜缸上！”這句描寫于我印象尤其深。 絕瑜伽教室對于郁達夫，魯迅的日誌我早就讀過，最有名確當然是《狂人日誌》。 魯迅的瑜伽場地《狂人日誌》是古代文學的開山之作。“那趙家的狗，何故看我兩眼”，被譽為“神來之筆”。這也是中學語文教員里三層外三層“深度分析”過的課文。我也已經在中學時模擬寫相似的老練作文，少年未經事，不復重提。 魯迅的日誌雖好，但這本全集中，我偏心巴金的《戰時日誌》。巴金的日誌文辭精美，敘事出色。他在日誌中寫他從南京乘船往上海，被japan(日本)東瀛鬼子的飛機轟炸，寫得觸目驚心。我甚至此刻讀到，仍然能聽到阿誰動蕩年月的槍炮聲。…