重訪“林徽找九宮格時租因”：古代戀愛的建筑與古代建筑的建筑–文史–中國作家網

從“哪吒”系列到“封神”系列，近幾年，一修改編自古典小說《封神演義》的片子可謂備受注視。那么，小說中常提到的“封神榜”究竟是何寄義？ 現實上，在小說里，封神榜被設定為武王伐紂戰鬥的封神名單，姜子牙擔任對正反兩邊逝世難將士的靈魂停止重組，將他們分封到雷部、火部、瘟部、斗部、水部、財部、痘部、太歲部等八部正神之中，讓他們從頭“上崗”，協助昊天天主掌管世界次序，糾察人世善惡，揭發三界功行。但上榜名單是事後圈定好的，姜子牙只是個宣榜祭司，故事腳色的行動善惡，并不會轉變榜單名次和小我命運。那么，這份榜單在故事中還有什么意義呢？ “榜”在現代小說中的構造效能 傳統平易近間故事多是單一主人公的短故事，平話人若要將這些短故事敷演生長篇說書，就需求有一根繩索，將浩繁同類故事“捆”到一路。晚期的長篇說書，很多脫胎于“好漢結義”故事，如“桃園三結義”“五猛將”之類，經由過程結義把分歧的好漢故事“結”到一路。宋末元教學場地初的“宋江三十六人贊”，將這種小範圍的小結義形式推向了團體式的年夜結義形式，底本疏散的好漢個別，被三十六人榜單綁縛在一個好漢團體之中。底本相互自力的武松故事和燕青故事，由於如許的榜單，就被綁縛在一路，聽眾只要聽完了這三十六人的故事，才算“集齊備套”。 這種“串聯式”的好漢故事，也是長篇好漢史詩最罕見的構造形式。以我國有名的好漢史詩為例，蒙古族《江格爾》經由過程江格爾串聯起了洪古爾、薩布爾、薩納拉等十二名雄獅年夜將和數千名寶木巴懦夫的故事；柯爾克孜族《瑪納斯》則分辨講述了好漢瑪納斯及其子孫七代前赴后繼抗擊外來侵犯者和各類邪魔權勢的故事。每一個好漢故事既自力成篇，同時也是全體史詩的一部門。 宋元開端，結義故事日益風行。據元雜劇《壽亭侯怒斬關平》記錄，關羽等五猛將各有一子，模仿桃園結義形式，五子結義，同往征討江夏張虎。結義故事的極致成長，就是“石碣”情勢的三十六天罡、七十二地煞年夜結義，正如梁山眾首級頭目所稱：“六合之意，物理數定，誰敢違拗！”可是，從人物關系多樣性的角度來看，在這種年夜結義的年夜名單中，人與人之間很難堅持統一種“手足”關系。朱仝和李逵就是一對冤家，正如朱仝說：“如有黑旋風時，我逝世也不上山往！”所以說，梁山英雄的結義，是“物理數定”的硬結義，很難保持“三結義”同生共逝世的感情內在。 串聯式好漢故事的極致成長，就是榜單式好漢故事。《封神演義》中的封神榜，號稱“收聚三百六十五位正神”，這般浩繁人物，顯然無法應用“結義”的方法來綁縛，只能另謀榜由。 小說中說到姜子牙下山時對封神榜有個簡略交接：“昊天天主命仙首十二稱臣，故此三教并談，乃闡教、截教、人性三等，共編成三百六十五位成神。”這段話過于含混，所謂闡教、截教、人性三教分立，屬于該書首創。書中對人性沒有交接，可是對截教與闡教的牴觸有所交接，年夜約是將截教設定為“歪門正道”一派。如許一來，等于將“三教并談”配合擬定的封神榜設置成了分歧來歷的神靈年夜榜，天然也就消解告終義榜單的同質性。 封神榜是一道“壯丁榜” 良多人會將封神榜“榜上著名”懂得成“金榜落款”，但封神榜還真不是什么好榜。書中說到正方（西岐）哪吒與反方（朝歌）張桂芳交兵時，旁白稱：“一個是蓮花化身靈珠子，一個是封神榜上一喪門。”正方陸壓道人詛咒反方余元時也說：“你逆天行事，天理難容，況你是封神榜上之人，我不外代天行罰。”即使提到反方奸臣聞太師，書中也稱其“無福羽化稱品德，封神榜上列其身”。由此可見，名列封神榜并非幸事。 但凡為紂王效率的背面腳色，大都都是截教徒。所以當反方趙公明戰逝世之后，云霄娘娘哭道：“吾師（通天教主）有言，截教門中不許下山；如下山者，封神榜上定是著名，此是天數已定。吾兄不聽師言，故此難脫此厄。”這番話裸露出小說的內涵邏私密空間輯不敷周密。既然小說曾經預設了封神榜就是三教教主元始天尊、通天教主、老子三人配合擬定的，一旦失效，就已成天數，不成更改，那么通天教主又何須警告“截教門中不許下山”呢？ 不外，封神榜也并非一無可取。根據小說設定，應當是昊天天主出任天帝之后，約請闡教、截教、人性，三教領袖先議了一個品級尺度，小說中借元始天尊與通天教主的對話予以闡明：“那時在你碧游宮，共議封神榜，當面彌封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行膚淺，成其人性，仍墮輪回之劫。”也就是說，修道之士的最高境界是仙道，其次是神道，再次是人性。 那1對1教學么，修羽化道的都有哪些人呢？小說中一個也沒有。書中進場的神仙，除了三位教主，就是南極仙翁、度厄真人、太乙真人等，他們一進場就是修仙導師的級別，並且早就明白“尺度謎底”，全部旅程只是坐在鍛練席上看門徒們交兵，偶然下場指導一二。 依照書中的設定，神道比仙道次一等，正如通天教主所說：“吾三教共議封神，此中有教學奸臣烈士上榜者，有不羽化道而成神道交流者，各有深淺厚薄，彼此緣分，故神有尊卑，逝世有先后。”通天教主門下，年夜多法力高強，示弱使性，要害是“助紂為虐”，所以進不了仙道，只能止步于神道。說白了，小說中的封神榜，實在就是昊天天主的內閣“壯丁榜”，年夜凡具有特別才幹的杰誕生靈，無論人獸、無論善惡，先將他肉身給覆滅了，攝其英魂，推進內閣，爾后量才施用：“雖為惡煞，爾宜克修厥職，毋得再肆兇鋒。” 其他如楊戩之流，法力高強，態度也正，可是既升不上仙道，也墜不進神道，那怎么辦呢？小說中說：“后來李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、韋護、雷震子，此七人俱是肉身成圣。”依照小說設定，這應當是介于仙與神之間的正果，一種洗心革面、超凡進圣的修為境界。…

2024年適逢中華國民共和國成立75周年、澳門回回內陸25周年，國際、國際的情勢并非海不揚波，可以說是令人亦喜亦憂。 我和老伴劉崑都年滿九十三歲，精氣神日益變差。我不時為尿頻、尿急、便秘、濕疹、睡眠欠佳所困擾；劉崑常常鬧腰腿關節痛、牙痛，并且一向在服用降壓藥。但改過冠疫情產生以來的這三四年，我們連小時工也沒雇，家務事重要靠本身，力所不及的打掃、采購、登高取物等事，都得靠女兒菱船相助。日常生涯基礎自行處理，我們仍是聊以自慰的——長命必需安康，不然就沒意思了。 固然寫文章已比擬費勁，但我還沒放下筆。這一年，斷斷續續寫了六七篇，如《平常而多彩的退休生涯》《在京津冀年夜地留下的萍蹤》《難以忘記的離合悲歡》《做一個稱職的文學組織任務者》等，此中登載在《中國作家·紀實版》上的《我的兩個引路人》，為《作家文摘》所選載。這些文稿都是女兒在電腦上替我打出共享會議室來的。我還先后餐與加入了“王一梅《茶鄉少年》創作研究會”“《金波別集》舊書享讀會”，并在會上講話。 往年6月至9月間，兒子、兒媳、孫子先后從美國回來投親，小孫子還餐與加入了“美國青少年夏令營”河北承德營的運動。兒子一家曾經把家重新澤西州搬到了康涅狄格州，兒媳自職務晉升后，日常任務更顯繁忙。 9月底，女兒、女婿、兒子陪我回家鄉江蘇丹陽小住幾天。健在的六個弟弟妹妹和部門侄、甥分辨從上海、姑蘇、馬鞍山、太本來丹陽與我和劉崑等會晤。短短幾地利間，交心、聊天、會餐、攝影，其樂融融，非常親熱，又一次享用可貴的年夜團圓，留下極端深入的印象。我還觀賞了母校呂叔湘中學（原丹陽縣中）的校史室，并題寫了一句話：“把真善美的種子播撒到青少年的心靈深處。”再度品嘗了丹陽老字號金雞飯館的肴肉、蟹黃包、鱔絲面，滋味鮮美。當弟弟妹妹到火車站送行，我向他們揮手離別時，心中不由升起一縷“有生之年能否還能再回家鄉”的惜別之情。 曩昔一年，在女兒的輔助下，我把本身出書的二十多本書捐贈給國度藏書樓、國度版本館、首都藏書樓、上海藏書樓，以聚會場地及母校復旦年夜學的藏書樓和呂叔湘中學的藏書樓，也算了卻了多年來繚繞于懷的一個心愿。 女婿小衛常常往外埠講學，前不久，他和菱船到廣西觀賞、調研，領導多家幼兒園的任務。繼前年出書了《陳鶴琴幼兒教導文集》（三卷），他在往年又編著了《陳鶴琴教導思惟精個人空間煉》《陳鶴琴教導人生》等書。 真是歲月不饒人啊，2024年，我的老同窗、同事、伴侶金沖及、吳志蓮、劉錫誠、查干等先后在世；傳聞老友于雁軍兩年前就與世長辭了。我深深地悼念他們。 由于目力降落，除了瀏覽一些兒童文教學場地學作品，我沒有讀太多的書；凡是白日翻翻報紙、刊物和微信，早晨收看“消息聯播”“海峽兩岸”等節目。我依然是個別育迷，花了不少時光收看在巴黎舉行的奧運會，還有本身感愛好的體育賽事。 為迎接新年，女兒、女婿于2024年的最后一天午時來講座場地家會餐，做了清蒸鱖魚、鮮菱蒸斬肉（肉圓子）、青筍炒蝦仁等菜肴。席間幾次碰杯，祝願來年如意快活，闔家幸福安康！ 別了，2024，滿懷熱忱和盼望迎接一日千里的2025！

  1992年，作者看望韋君宜（左） 將結業了。一個下戰書，北年夜31樓227房間。 舍友莉莎進門，遞給我一封信，說：“也許這是你在等候的。” 一小我平易近文學出書社的信封，在白色的單元稱號旁，有“韋君宜”三個字的鋼筆簽名，筆跡有些潦草。 信不長，翻開看完，我坐在上展，垂著雙腿，淚如雨下。 信中說：“你的才幹在閃閃發光。” 我復信后，她很快來了第二封信。君宜讓我周日往開國門她家，說有些話要當面跟我講。 她家在一個深深的院子里，有樹，很寧靜。進門就是客堂，也是飯廳，有一張年夜餐桌。 君宜說：“我們明天吃炸醬面。” 飯桌上，她的女兒楊團說：“是我先發明你的小說，推舉給我母親的。” 來稿有一籮筐，楊團從阿誰籮筐里把我的小說淘出來，給她母親。她也是知青。 那次會晤，君宜告知我，我寫的工具很私家化，頒發的時辰應該作些處置。 她還替我作了“出道”的design。她說，她很愛好那篇《云》，但作為我的童貞作，仍是《有一個漂亮的處所》最適合。 于是，《有一個漂亮的處所》頒發于《今世》1982年第3期，做了通欄題目。我立即被幾個片子廠緊追，后來小說由青年片子制片廠拍成片子《芳華祭》。…